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📮KYA HAIZ KI HALAT ME AURAT UMRAH KA AHRAAM BANDH SAKTI HAI❓​

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم


KYA HAIZ KI HALAT ME AURAT UMRAH KA AHRAAM BANDH SAKTI HAI❓


Source :- Islamqa.com
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Haiza aurat jab hajj ya umrah ke irade se meeqaat se guzre to uspar meeqaat se ahram bandhna wajib aur zaruri hai, uske liye jayez nahin ke woh ahram mein takheer(der) kare aur paak saaf hokar(haiz khatam hone ke baad) makkah mukarrama jakar bandhe. 
Sunnat Nabwi aur ijma isi par dalalat karte hain ke haiz ahram ke manafi nahi(yani haiz ahram ke liye rok nahi hai) , lehaza haiza aurat ahram bandhegi aur paak saaf hone aur ghusl karne ke baad umrah ki adaigi keregi .

Jabir Bin Abdullah RaziAllah anhuma ne Asma Bint amees RaziAllahu anha ke baare mein bayan kiya hai ke : jab unhon ne zul-haleefa mein bachha janam diya to Rasool’Allah sallallaho alaihi wasallam ne Abu bakr RaziAllahu anhu ko farmaya tha ke usey hukum do ke woh ghusl kare aur ahram bandh le.
Sahih muslim hadees number ( 1210)

Imam Nawvi Rahimullah kahte hain :
Is hadees mein haiza aur nifaas(bleeding following childbirth) wali aurat ke ahram ke sahih hone aur ahram ke liye ghusl karne ke mustahab hone ki Daleel payi jati hai.
Nabi sallallaho alaihi wasallam ki zauja umm ul-momineen aisha Razi Allahu anha bayan karti hain ke hum hajj ’alvidah’ ke mauqa par Rasool sallallaho alaihi wasallam ke sath nikle main makkah pahunchi to mujhe haiz shuru hochuka tha lehaza maine Bait ullah ka tawaf aur safa marwa ki saee na ki, to maine Rasool sallallaho alaihi wasallam se iski shikayat ki to Rasool’Allah sallallaho wasallam farmane lage :apna sar kholo aur kanghi karo aur hajj ka ahram bandh lo.
Sahih bukhari hadees number(1556),Sahih muslim hadees number ( 1211 )
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Imam Nawvi Rahimullah kehte hain :
Is hadees mein Daleel hai ke haiza aur nifaas wali aurat aur bewuzu aur janabi shakhs ke tawaf aur tawaf ki do rakato ke alawa baqi saare aamaal hajj aur aqwaal sahih hain, lehaza uska Arfat mein waqoof(standing) waghaira sahih hoga jaisa ke humne zikar kiya hai, aur isi tarah hajj mein mashru(prescribed) ghusl karna bhi haiza aurat aur dusro ke liye mashru hoga jaisa ke hum bayan kar chuke hain, aur is hadees se yeh bhi Daleel payi jati hai ke haiza aurat ka tawaf sahih nahi hoga, is par sab ka ittafaq hai.
Ibn Abbas RaziAllah anhuma bayan karte hain ke Rasool sallallaho alaihi wasallam ne farmaya :
Jab haiza aur nifaas wali aurat meeqaat par pohunche to woh ghusl karke ahram bandhe aur Bait ullah ke tawaf ke alawa baqi saare manasak(rituals) poore karen.

Sunan abu Dawood hadees number ( 1744 ) Allamah albani Rahimullah ne sahih sunan abi Dawood mein usey sahih qarar diya hai .
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Sheikh ul Islam Ibn Taymiyah Rahimullah kahte hain :
Nabi sallallaho alaihi wasallam ne haiza aur nifaas wali aurat ko ahraam bandhne aud Talbiyah kehne ka hukum diya hai, aur isme jo kuch Allah Ta’ala ka zikr hai usey bhi karne ka kaha hai aur unhen maidan Arfat mein waqoof karne aur dua aur azkaar karne, aur Allah Ta’ala ke zikar ke sath rami jamraat karne ka bhi hukum diya hai halaanke unsab mein Allah Ta’ala ka zikr bhi paya jata hai, yeh sab kuch unke liye makrooh nahi balke iska karna wajib(obligatory) hai.
Al-Fatawa Al-Kubra( 1 / 447 )
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Sheikh Ibn baz Rahimullah kehte hain :
Jab haiza aur nifaas wali aurat meeqaat par pohanche to agar hajj ya umrah farzi ho to unke liye ahram bandhna wajib hai, aur agar unhone farzi hajj aur umrah ki adaigi karli ho aur nafli karna chahti hon to phir bhi dusron ki tarah unke liye meeqaat se ahram bandhna mashru hai jis tarah doosri pak saaf aurtein hajj ya umrah ka ahram meeqaat se bandhti hain.
Majmua Al-Fatawa ( 16 / 126 )

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📮KYA AGAR AURAT 40 DIN SE PAHLE NIFAAS(Post child birth bleeding) SE PAAK HO JAAYE TO USKE LIYE NAMAZ AUR HAJ ADA KARNA AUR ROZE RAKHNA JAYEZ HAI❓​

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بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

KYA AGAR AURAT 40 DIN SE PAHLE NIFAAS(Post child birth bleeding) SE PAAK HO JAAYE TO USKE LIYE NAMAZ AUR HAJ ADA KARNA AUR ROZE RAKHNA JAYEZ HAI❓

Source- islamqa.com
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Jamhoor(majority) ulemaa kiram jin me aimmah arbah bhi shamil hain ke Nifaas ki kam az kam muddat ki koi hadd nahih, jab bhi aurat Nifaas se paak hogi [wiladat(paidaeesh) ke ek ya do roz baad bhi aurat ka nifaas khatam ho] uspar ghusl karke namaz ada karni aur roza rakhna wajib hai chahe wiladat ke 40 din se pahle hi khoon band ho jaaye.
Balki baaz ulemaa kiram ne ispar ijma bhi naqal kiya hai, Imaam Tirmizi Rahimullah kahte hain: Nabi sallallaho alaihi wasallam ke sahaba kiram aur tabai’n aur uske baad aane wale ulemaa kiram ka is baat par ijma hai ke Nifaas wali aurat 40 din namaz tark karegi, lekin agar wo isse pahle paak ho jaaye to usey ghusl karke namaz ada karna hogi.

Majmua al Nawvi (2/541)
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Sheikh Ibn Baz Rahimullah se sawal kiya gaya :

Kya agar aurat chalees din se pahele Nifaas se paak hojaye to uske liye namaz aur hajj ada karna aur roze rakhna jayez hai ❓

Sheikh Rahimullah ka jawab tha :
Jee haan agar woh chalees din se pahele paak hojaye aur uska khoon band hojaye to uske liye namaz ada karna aur roze rakhna aur hajj wa umrah ki adayegi aur khawind ke liye usse jimaa karna jayez hai .
Agar aurat bees din ke baad paak hojaye to woh ghusl karke namaz ada karegi roze bhi rakhegi aur isi tarah apne khawind ke liye bhi halal hogi, aur Usman Bin Abul Aas RaziAllah anhu ka isey makrooh kahna karahat tanziya par mehmul hai aur inka ijtihad hai jis ki koi Daleel nahi .

Sahih yahi hai ke is mein koi harj nahi ke jab chalees din se pahele hi paak hojaye to uska tuhur(paaki) sahih hoga aur agar chalees din ke andar hi khoon dobarah aana shuru hojaye woh nifaas ka khoon hi shumaar hoga, lekin tuhur ki haalat mein rakhe hue roze aur ada karda namazein aur hajj o umrah sahih hoga, jab yeh sab kuch tuhur ki haalat mein ho to un mein se kuch bhi nahi lautaya jaye ga.(yani namaz, roze ki qaza ada nahin ki jayengi.)

Majmua Al Fatawa Ibn Baaz
*مجموع الفتاوی لابن باز(15 / 195)

Wallahualam

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EK AAYAT TEEN USOOL​

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم


EK AAYAT TEEN USOOL


Tehreer : Sheikh Abdul Ghaffar Salafi Hafizullah

Transliteration by : Bint Iqbal 


Allah Ta’ala ne surah حم السجدہ ki aayat number 33 mein farmaya :

وَ مَنۡ اَحۡسَنُ قَوۡلًا مِّمَّنۡ دَعَاۤ اِلَی اللّٰہِ وَ عَمِلَ صَالِحًا وَّ قَالَ اِنَّنِیۡ مِنَ الۡمُسۡلِمِیۡنَ ﴿۳۳﴾

“Aur usse zyada achi baat wala kaun hai jo Allah ki taraf bulaaye aur nek kaam kare aur kahe ke mein yaqeenan musalmanon mein se hun .”

Ghaur karen to is mukhtasar si aayat kareemah mein dawat e deen ki ahmiyat aur fazeelat ke sath sath iske teen ahem usool bayan kiye gaye hain. 

1- Ikhlaas :


Deen ki poori buniyaad ikhlaas par hai. Dawat e deen ka kaam bhi Allah ke yahan usi waqt maqbool hoga jab ke yeh ikhlaas ki buniyadon par ho. Dawat dene ka maqsood Allah ki taraf bulana ho. Jis dawat ke pas parda khudnumai( apni mash-hoori) maqsood ho, kisi khaas nazariye ki tarweej( shohrat, ishaat) maqsood ho, dawat ilal Allah ke naam par akaabar(buzurgane deen) parasti ki taleem di ja rahi ho to aisi dawat khud Daiee ke liye bhi aurmaduween(yani jise dawat di ja rahi hai) ke liye bhi halakat aur wabaal ka baais hai. Dawat ki raah mein kaam karte hue lazim hai ke hum pehle apni niyaton ko tatol len ke hamare pesh e nazar maqsad kya hai. Agar niyat hi fasid aur kharab hai to hamari saari mehnat wa harkat rega aur bekar ho jaye gi. __________________________________

2- Daiee ke kirdaar ki bulandi


Dawat ke maidan mein sirf hamari guftaar(baat cheet) nahi dekhi jati balki hamare kirdaar par bhi nazar rakhi jati hai. Dawat ke maidan mein lehjey ki mithaas aur hakeemana(samjhdari) andaaz ki jitni ahmiyat hai itni hi ahmiyat Daiee ke husn amal ki bhi hai. Basa auqaat Daiee apne qaul se ziyada amal aur kirdaar se logon ko mutasir karta hai aur isi ke bar-aks(ulat) zabaan o bayan ki tamam tar khoobiyon ke bawajood kabhi kabhi dawat isliye bhi nakaam saabit hoti hai ke Daiee ka apna kirdaar sahih nahi hota. Quran hakeem ki yeh aayat hamein batati hai ke Daiee ka kirdaar hamesha buland hona chahiye. Amal Saleh quran hakeem ki woh istilaah hai jis ke andar khair ke tamam pehlu simat aate hain .
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3- Aqeede ki salabat aur sakhti


Daiee hikmat aur naseehat ke sath kaam kare yeh cheez Shari’at mein ain matloob hai magar is ka qatai yeh matlab nahi ke hikmat aur Maslehat ke naam par woh apne usoolon se samjhauta kare, apne aqeede ke izhaar ke silsile mein kisi qism ki madahenat (yani jo aqeeqah dil me ho uske barkhilaaf zahir karna)barte. Balke ek Daiee ka farz hai ke jahan bhi mauqa aur mehal aaye woh is baat ke izhaar me na chuke ke اِنَّنِیۡ مِنَ الۡمُسۡلِمِیۡنَ yani main deen islam ka pairokaar hun, deen e tawheed ka ilmbardaar hun.
EK Daiee ki yeh ahem tareen zimmedari hai ke mushkil se mushkil halaat mein bhi woh tawheed o shirk ko, islam aur kufar ko, itebaa aur ibtadaai ko gadmad na kare. Woh haq aur baatil ke darmiyan farq ko hamesha qayem rakhe jise quran o sunnat mein Furqan se tabeer kiya gaya hai .Yani wo chiz jo sach aur jhoot me tameez kare.


Wallahualam

📮SURAH MULK KI TILAWAT QABR KE AZAAB SE BACHAATI HAI

📮SURAH MULK KI TILAWAT AZAAB E QABR SE BACHAATI HAI

Source 🌐islamqa.com

📝Transliteration by : Bint Iqbal

https://ⓣelegram.me/paighaameislam


               🍃بسم اللہ الرحمٰن الرحیم🍃
📜Abu Hurairah Razi Allah Ta’ala anhu bayan karte hain ke Nabi sallallaho alaihi wasallam ne irshad farmaya :

“Quran Majeed mein ek aisi surah hai jis ki tees ayaat hain woh aadmi ki sifarish karengi hatta ke usey bakhsh diya jayega, aur wo surah تبارک الذی بیدہ الملک .”

📕Sunan tirmizi, 2891 (Hasan)

 Sunan Ibn Majah, 3786
🖇⬆Imam tirmizi Rahimullah Ta’ala is hadees ke baare mein kehte hain ke yeh hadees hasan hai aur Sheikh ul islam Ibn Taymiyah Rahimullah ne Majmua fatawa ( 22 / 277 ) mein aur Allamah albani Rahimullah ne sahih Ibn majah (hadees number 3053 ) mein usey sahih qarar diya hai .
🔖Is hadees se murad aur maqsood yeh hai ke insaan is surah ko har raat padhe aur iske ehkaam par amal kare aur iss mein paai jane wali akhbar(information) par imaan laaye.
🔴Abdullah bin Masood RaziAllah anhuma kehte hain ke* _jisne har raat  *تبارک الذی بیدہ الملک*  padhi Allah Ta’ala is ki wajah se usey azaab qabar se nijaat dega, hum is surah ko nabi sallallaho alaihi wasallam ke daur mein al-maani’ah bachaao karne wali surah kehte they, kitaab Allah mein yeh aisi surah hai jo bhi usey har raat padhega usne bohat acha aur ziyada kaam kiya.

📗Sahih ut Targheeb: 1589, 1475

Allamah Albani Rahimahullah ne isey hasan kaha hai


📋🖋Mustaqil fatawa committee ke ulama ka kehna hai ke :
To is bina par yeh umeed rakhi ja sakti hai ke Allah Ta’ala ki Raza ke liye jo bhi is surah par imaan rakhe aur usey padhega aur is mein jo kuch bayan kiya gaya hai usse Ibrat haasil karte hue is ke ehkaam par amal karega uske liye yeh surah Shafaat keregi.

🗞 Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 4/334, 335   ( 4 / 334, 335 ) .
Wallahu Ta’ala aalam. .

TAUBA KI QUBULIYAT KE LIYE KYA SHARAAYT HAIN?

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم 


TAUBA KI QUBULIYAT KE LIYE KYA SHARAAYT HAIN?

Transliteration by : Bint Iqbal
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Allah Ta’ala ki chahat aur raza is ka woh qanoon hai jis ke mutabiq amal kar ke hi insaan ki tauba qubool hoti hai. Tauba ki qabuliat ke liye mundarja zail sharait hain :

1.Agar ittifaqan gunah ho jaye to fauran Allah Ta’ala ko yaad kare der na lagaye aur yeh samjhe ke uske siwa koi nahi hai jo maaf kare. Jaan boojh kar gunah par ade na rahen .

Allah Ta’ala farmata hai :

“Aur mut-taqi woh log hain ke jab woh behayai ka koi kaam ya apni jaano par koi zulm kar baithte hain to ( fauran ) Allah ko yaad karte hain aur ( usse )apne gunaaho ki maafi mangte hain aur Allah ke ilawa gunaaho ko maaf kar bhi kaun sakta hai aur woh jaan boojh kar kisi burey kam par ad nahin jate. “
( Al-Imran : 135)
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2.Agar nadani se gunah kar baithe to fauran tauba kare, der na kare. maut ke waqt tauba karna bekar hai .

Allah taala farmata hai :

“Allah Ta’ala sirf unhi logon ki tauba qubool farmata hai jo nadani se koi bura kaam kar baithte hain aur phir bohat jald tauba kar lete hain, Allah Ta’ala aise hi logon ki tauba qubool farmata hai aur woh bade ilm wala, badi hikmat wala hai .”
“Allah aise logon ki tauba qubool nahi farmata jo ( musalsal ) bure kaam karte rahte hain yahan tak ke jab un mein se kisi ko maut aane lagti hai to kahta hai ( Ai Allah) mein ab ( un bure kamon se ) tauba karta hun aur Allah un logon ki tauba qubool nahi farmata jo kufr ki haalat mein mar rahe hote hain, un ( sab ) logon ke liye Allah ne dard naak azaab tayyar kar rakha hai.”
( An-Nisa: 17, 18)
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3. Tauba karne ke baad nek amal kare aur us gunah ko phir na kare .


Allah taala farmata hai :

“Aur jo shakhs tauba kare aur nek amal kare to woh goya Allah ki taraf yun rujoo karta hai jaisa ke rujoo karne ka haq hai .”
( Al -furqan: 71 )

Allah Ta’ala farmata hai :

“Magar woh gunahgaar jo gunah kare phir ( us ) gunah ke baad uske badle neki kare to yaqeenan mein bohat bakhshne wala behad meharban hun.”
(An-Naml-11)
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4. Khulus niyat se tauba kare .

Allah Ta’ala farmata hai :

“Ai imaan walo, Allah se khalis dil se tauba karo, qareeb hai ke tumhara Rab tumhari buraiyon ko door kar de aur tum ko aisi jannaton mein daakhil kare jinke neeche nahrein bah rahi hain .”
(At-Tahreem:8) 
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5.Gunah kitney hi ho gaye hon tab bhi Allah Ta’ala se naumeed na ho Allah Ta’ala se sachey dil se tauba karen. Allah Ta’ala tauba qubool farmayega .

Allah Ta’ala farmata hai :

“Kaho Ai mere woh Bando jinhon ne apni jaano par zayad-ti ki hai Allah ki rehmat se mayoos na hona yaqeenan Allah saare gunah maaf farma dega yaqeenan woh bohat bakhshne wala nihayat rahem karne wala hai .”
(Al- Zumar : 53)

Hadees

Abu Said Al-Khudri RaziAllahu anhu se riwayat hai ke Rasool’Allah sallallaho alaihi wasallam ne farmaya :”Bani Israel mein 1 shakhs tha jis ne 99 khoon na-haq kiye they phir woh (nadim ho kar ) masla poochne nikla. Woh ek darwesh(monk) ke paas aaya aur usse poocha kya is gunah se tauba qubool hone ki koi soorat hai?
Darwesh ne jawab diya ke “Nahin “.
Yeh sun kar usne us darwesh ko bhi qatal kar diya ( aur 100 khoon pooore kar diye ) phir woh ( doosron se ) poochne laga. Aakhir is ko ek darwesh ne bataya ke falan bastii mein chala ja ( woh adhe raste bhi nahi pahuncha tha ke ) uski mout waqey ho gayi. Martey martey usne apna seena us bastii ki taraf jhuka diya( jaha usne ummid ki thi ke uski tauba qubul ho jayegi).Aakhir rehmat ke firshton aur azaab ke firshton mein bahum jhagda hua( ke kaun usey le jaye Rahmat ke farishte kahte hain ke uski rooh ko ham le jayenge kyunki ye tauba ka pukhta irada rakhta tha, azaab ke farishte kahte hain ke uski rooh ko ham le jayenge kyunki ye sakht gunahgar tha ) lekin Allah Ta’ala ne us Nasra naami bastii ko ( jahan woh tauba ke liye ja raha tha ) hukum diya ke uski mayyat ke qareeb ho jaye aur doosri bastii ko ( jahan se woh nikla tha ) hukum diya ke uski mayyat se door ho ja. Phir Allah Ta’ala ne firshton se farmaya ke ab dono ka faasla dekho aur ( jab naapa to ) us bastii ko ( jahan woh tauba ke liye ja raha tha ) ek balisht mayyat se nazdeek paaya is liye woh bakhsh diya gaya.

Sahih Bukhari :3470

Wallahualam

SALAM KARNE KI FAZEELAT AUR USKI AHMIYAT

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم


SALAM KARNE KI FAZEELAT AUR USKI AHMIYAT

Prepared by : Bint Iqbal

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   Salam karne se dilon me mohabbat wa ulfat

Allah Ta’ala ne salam ko aam karne ka hukum diya hai aur salam ka jawab wajib qarar diya hai, balke salam ko aise umoor mein shaamil  farmaya hai ke jin ki wajah se musalmanon mein mohabbat aur ulfat paida ho .


Abu Hurairah Razi Allahu anhu se marwi hai ke Rasool’Allah ﷺ ne farmaya :

Tum us waqt tak jannat mein daakhil nahi ho sakte jab tak imaan na le aao, aur us waqt tak imaan wale nahi ban sakte jab tak tum bahami mohabbat na karne lago, Kya mein tumhe aisi cheez na batlaoon jis ke karne par tum mohabbat karne lago❓

Aapas mein salam ko aam karo.

(Sahih Muslim :  54 )

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Salam khair o barkat ka zariya

Farmaan e Ilahi hai :

”Bas jab tum gharon mein daakhil hone lago to apne ghar walon ko salam kaha karo, (Salaam) Allah Ta’ala ki taraf se nazil shuda dua e khair hai jo babarkat aur pakeeza hai.”

(Surah Noor : 61)

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Islam ki behtar khaslat kaun si hai❓

Syedna Abdullah bin umro se riwayat hai, ek aadmi ne Nabi ﷺ se sawal kiya ke : Islam ki kaun si khaslat behtar hai ❓ Aap ﷺ ne farmaya : tum khana khilao aur sab ko Salaam karo ( chahe) tum usey pahchante ho ya nahi pahchante ho.

( Bukhari : 12 )

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Musalman ke musalman par 6 huquq

Abu Hurairah RaziAllahu anhu se riwayat hai ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya : musalman ke musalman par 6 huqooq hain, Poocha gaya : Ai Allah ke Rasool ﷺ wo kaun se huqooq hain❓ Aap ﷺ ne farmaya : Jab tum kisi musalman se milo to usko salaam karo. Jab woh tum ko dawat de to uski dawat qubool karo. Jab woh tum se naseehat ( yani mashwara) talab kare to usko achi naseehat karo. Jab woh chheenk ke baad Alhamdulillah kahe to uski chheenk ka jawab  Ya Rahmak Allah kaho. aur jab woh bemaar ho jaye to uski ayadat karo. Aur jab woh faut ho jaye to uski namaz e janaza mein jaao.

( Muslim : 5389 )

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Majlis se uthkar jaate waqt salam karne ka bayan

Rasool’Allah sallallaho alaihi wasallam ne farmaya : jab tum mein se koi majlis mein pahunche to salaam kare, aur phir jab uth kar jane lagey to bhi salaam kare, kyunki pahla dusre se ziyada haqdaar nahi hai ( balki dono ki yaksaa ahmiyat o zaroorat hai, jaise majlis mein shareek hote waqt salaam kare aise hi majlis se rukhsat hote waqt bhi sab ko salamti ki dua deta jaye ) .

(Sunan Abi Dawud :5208)


Note :-aksar logo me ye galati hai ke wo aate waqt to salaam karte hai lekin jaate waqt salaam nahi karte balki uski jagah sirf Allah hafiz waghiara kahte hain. Jabki Hame Rasool’Allah sallallaho alaihi wasallam ne aate aur jaate dono waqto me salam karna sikhaya hai. 

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Kaun kisko pahle salam kare❓

Nabi sallallaho alaihi wasallam ne farmaya ”chhota bade ko salaam kare, guzarne wala baithne wale ko salaam kare aur choti jamaat badi jamaat ko pehle salaam kare. “

 (Bukhari 6231)

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Apne bhai se Teen din se zyada talluq kaatna jayez nahin

Abu aiyub RaziAllahu Anhu bayan karte hain ke

Nabi sallallaho alaihi wasallam ne farmaya ”kisi musalman ke liye jayez nahi ke woh apne kisi ( musalman ) bhai se teen din se ziyada talluq kaate ke jab woh milein to yeh ek taraf mun pher le aur dusra doosri taraf aur dono mein acha woh hai jo salaam pehle kare. 

(Bukhari 6237)

📮Aqeeqah 14we ya 21we din ki hadees ka tahqeeqi jayeza

                     بسم اللہ الرحمن الرحیم    

​پہلی بات یہ ہے کی شیخ البانی کی کتاب “صحيح الجامع الصغير ” یہ اصل حدیث کا مصدر نہیں ہے بخاری مسلم کی طرح، اس کتاب میں شیخ نے اصل کتاب سے حدیث کو لیا ہے اور اور اپنی کتاب صحیح الجامع صحیح میں نقل کیا ہے اس لئے ہیں اس حدیث کو اصل کتاب کی طرف دیکھنے ہیں:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( الْعَقِيقَةُ تُذْبَحُ لِسَبْعٍ وَلأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَلإِحْدَى وَعِشْرِينَ ) .
اس حدیث کو طبرانی نے روایت کیا ہے : المعجم الأوسط:( 5 / 136 )

اور بيهقى میں بھی ہے : ( 9 / 303 ) .

اسی حدیث کو شیخ البانی رحمہ اللہ نے صحیح الجامع الصغير میں ذکر کیا ہے۔
امام الهيثمي رحمہ اللہ کہتے ہیں اس روایت کے بارے میں “مجمع الزوائد (4/59)” اس میں ایک راوی ہے جس کا نام “إسماعيل بن مسلم المكى”  ہے وہ ضعیف ہے بہت زیادہ غلطی کرنے کی وجہ سے اور وھم کی وجہ سے۔
امام ھیثمی انکی پیدائش 735ھ کی ہے یہ شیخ البانی کے 6-7 سو سال پہلے کے ہیں
ایک دوسری روایت جس پر شیخ البانی نے بھی جرح کی ہے  ” إرواء الغليل ” ( 4 / 369 ) .
عن عطاء عن أم كرز وأبي كرز قالا : نذرت امرأة من آل عبد الرحمن بن أبي بكر إن ولدت امرأة عبد الرحمن نحرنا جزوراً فقالت عائشة رضي الله عنها : ” لا ، بل السنَّة أفضل ، عن الغلام شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة ، تقطع جُدُولا ، ولا يكسر لها عظم ، فيأكل ، ويطعم ، ويتصدق ، وليكن ذاك يوم السابع ، فإن لم يكن : ففي أربعة عشر ، فإن لم يكن : ففي إحدى وعشرين  ” .

رواه الحاكم في  المستدرك على الصحيحين ” ( 4 / 266 ) 

شیخ البانی اس حدیث کو ذکر کرنے کے بعد کہتے ہیں : اس کے دو علتیں ہیں: 

1) عطاء اور أم كرز کے درمیان انقطع ہے۔

2) عائشہ رضي الله عنها دوسری سندیں آئیں ہیں لیکن اس میں ” تقطع جدولاً … ” کا اضافہ نہیں ہے تو ظاہر یہ ہے کہ یہ عطاء کا بڑھایا ہوا ہے
ایک دوسری روایت جو مصنف عبدالرزاق کی ہے
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَفْسِهِبَعْدَ مَا بُعِثَ بِالنُّبُوَّةِ»

مصنف عبدالرزاق ج٤، ص٣٢٩، حديث٧٩٦٠
اس مین ایک راوی عبداللہ بن محرر متروک ہے یہ روایت سرے سے مردود ہے۔ 
اب یہ بات واضح ہو گئی کی جن حدیثوں کو 14 یا 21 دن عقیقہ کے تعلق سے پیش کیا جاتا  ہے وہ ساری ضعیف ہے

ابو عبداللہ 

📮AAP SALAAM KARKE SALAMATI BHEJTE HAIN YA PHIR MAUT KI DUA DETE HAIN? 

بسم اللہ الرحمن الرحیم 


AAP SALAAM KARKE SALAMATI BHEJTE HAIN YA PHIR MAUT KI DUA DETE HAIN? 

—Janiye Salaam ke sahi lafzo ki adayegi—


Tahreer : Bint Iqbalhttps://ⓣelegram.me/paighaameislam
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Ye Paighaam mere un azeez bhaiyon/baheno ke liye khaas hai jinhe Salam karne ka sahi tareeqa nahin malum hai. Salam ke tareeqe ka sahi ilm naa rakhne ki wajah se logo me salaam ke bahut se ghalat tareeqe raaij ho gaye hain. Ke log salam to bahut mohabbat se karte hain lekin ye nahi jaante ke ham salam karke salamati bhej rahen hain ya phir usko maut aane ki dua de rahen hain. Un salamo ki kuch misaale apko pesh ki ja rahi hain taki aap samjh sake ke aap apni zaban se dusron ke liye salamati ki dua nikaal rahen hain ya kuch aur hi.

1.Salaam ke ghalat alfaaz

1.Saam Alaikum(سام عليكم )➖Tum barbaad ho
2.AsamAlaikum (اسام علیکم ) ➖Tum ko maut aaye
3.Sala’laikum( سلا لیکم)➖Tum par lanat ho
4.Asaa’kum(اساعکم )➖Tum khushi ko tarso

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2.Salaam Ke sahi alfaaz aur 30 nekiyan

“AssalamuAlai’kum WaRahmatullahi WaBarakatuhu”
(Aap par Salamati ho, Aur Allah ki taraf se Rahmatein aur uski barkatein aap par nazil hon!)

Hadees

Imran Bin Husain RaziAllahu anhu kahte hain ke ek shakhs Nabi ﷺ ke paas aya aur usne
AssalamuAlai’kum (اسلام علیکم)
kaha to Rasool’Allah ﷺ ne uska jawab diya, phir woh baith gaya. Rasool’Allah ﷺ ne farmaya : iske liye das naikiyan hain. Phir ek aur shakhs aaya aur usne kaha :
AssalamuAlai’kum WaRahmatullah(اسلام علیکم و رحمۃ اللہ )
to Rasool’Allah ﷺ ne uska jawab diya phir woh bhi baith gaya. Rasool’Allah ﷺ ne farmaya iske liye bees naikiyan hain. Phir ek aur shakhs aaya aur usne kaha :
AssalamuAlai’kum WaRahmatullahi WaBarakatuhu( اسلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ )
To Rasool’Allah ﷺ ne uska jawab diya phir woh bhi baith gaya. Rasool’Allah ﷺ ne farmaya : iske liye tees naikiyan hain.’ 

(Tirmizi:2689) Classed as Sahih By Albani
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3.Salaam ka jawab behtar andaaz me de

“Aur jab tumhen salam kiya jaye to tum usse acha jawab do ya unhi alfaaz ko lauta do be-shak Allah Ta’ala har cheez ka hisab lene wala hai.”
(Surah Nisa:86)
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Upar diye gaye hawalo se hame nasihat milti hai ke hame behtar alfaazo me salam ki adayegi karni chahiye aur behtar alfazo me hi salam ka jawab bhi dena chahiye jaisa ke hame Allah Subhanahu Taa’la ne hukum diya hai Aur Rasool’Allah ﷺ ne uska tareeqa sikhaya hai, hame usi ke mutabiq chalna hai aur behtar salam karke nekiyan kamani hai. 

Yaad rahe Salaam hamare pyare Rasool’Allah ﷺ ki sunnat hai aur ek ibadat hai, lehaza alfaazon ki adayegi sahi dhang se hona lazim hai.

Wallahualam

📮KYA ALLAH ZALIMON SE BEKHABAR HAI? 

بسم اللہ الرحمن الرحیم


KYA ALLAH ZAALIMON SE BE KHABAR HAI? 


By : Abu Zaid Zameer Hafiz ullah


Insaani taareekh ka har safha zulm o sitam ki taweel dastaan ka ek baab hai. Taqatwar ka kamzoron par zulm karna rang o nasal ki hudood o quyood ka paband nahin, aur na hi zaman o makan ke badalney se is mein koi farq waqe huwa hai. Har zamaney mein taqat ke nashey mein choor insaan kamzoron ka istehsaal karta aaya hai.

Zulm o sitam ke is tasalsul ne bohot so ko bagawat ke raastey par rawaan kar diya toh kitnon ko mayoosi aur aajizi ki zehni kothri mein band kar diya. Baaz ko gham o gussa ne sirey se Khaliq hi ka inkaar karne par majboor kar diya. Unhon ne kaha agar is dunya ka koi Khaliq O Maalik hota toh ismein ye zulm aur bigaad na hota. Unhon ne bigaad ke wujood ko Khaliq ke adam e wujood ki daleel bana liya.

Lekin kya waaqi duniya mein zaalim ka dan-danaatey phirna kamzoron ke liye mayoosi ka elaan hai? 
Kya mazlomon ke liye koi insaaf nahi? 
Kya koi nahi jo iqtedaar ke qilon men mehfooz in zaalimon ko insaaf ki adalat mein khada kar ke unke khilaaf adl ka nifaz karey aur mazloomon ko unka haqq dilakar unke zakhmon par marham rakkhey aur unke dilon ko taskeen de? 

Kyun nahi, yaqeenan ek din aaney wala hai jismein har mahroom apna chheena huwa haqq paye ga. Har mazloom apna badla paye ga. Ye woh din hoga jis din quwwat aur taaqat zaalim ka saath chhod kar mazloom ke saath ho jayegi. Ye Qiyamat ka din hoga. Isi din ke bare mein Allah Ta’ala ne farmaya:

وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ غَٰفِلًا عَمَّا يَعْمَلُ ٱلظَّٰلِمُونَۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ ٱلْأَبْصَٰرُ
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِى رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْۖ وَأَفْـِٔدَتُهُمْ هَوَآءٌ


“Aur kahin ye na samajh lena ki zaalim jo kuch kar rahe hain Allah us se ghaafil hai. Wo toh unhein us din ke liye dheel de raha hai, jis din nigahein phati ki phati rah jayengi. Sar uthaaye wo daude chale ja rahe honge, unki nighaein un tak wapas na lautengi, aur un ke seeney (ghabrahat se) khali khali ho rahe hoonge. “
[Ibrahim 14: 42 -43]

Jinhein dunya insaaf nahin de saki unhein aakhirat unka insaaf zaroor dilayegi

Source:http://abuzaidzameer.com/kya-allah-zaalimon-se-be-khabar-hai/

📮QASAM PURI NA KAR PANE KA KAFFARAH KYA HAI❓

📮QASAM PURI NA KAR PANE KA KAFFARAH KYA HAI❓

📝Transliteration by : Bint Iqbal

https://ⓣelegram.me/paighaameislam


              🍃بسم اللہ الرحمٰن الرحیم🍃
Allah Subhanahu Taa’la ne qasam ka kaffara bayan karte hue farmaya hai :
▫🍃Allah Ta’ala tmhari qasmon mein laghau*** *qasam par tumhari giraft nahi krta, lekin is par giraft farmata hai ke tum jin qasmon ko mazboot kardo, uska kaffara das mohtajon ko khana dena hai ausat darje ka jo apne ghar walon ko khilate ho ya unko kapda dena, ya ek ghulam ya laundi azad krna hai, aur jo koi ye na paye to woh teen din ke roze rakhe, yeh tmhari qasmon ka kaffara hai jab ke tum qasam kha lo, aur apni qasmon ka khayaal rakho ! Isi tarah Allah Ta’ala tumahre wastey apne ahkam bayan farmata hai taa ke tum shukr karo.

📘(Al-Maida :89)

✏(**Laghau wo qasam hai jo insaan baat baat mein aadatan baghair iradah aur niyat ke khata rahta hai.)


🔴Kaffare ke liye Insaan ko teen cheezon mein ikhtiyar haasil hai :
              1⃣ Das miskeeno ko ausat darje ka khana dena jo woh apne ahal o Ayal ko khilata hai, lehaza har Miskeen ko nisf(half) sa’a ilaqe ki ghalib khurak maslan chawal, waghaira ada kare , uski miqdaar taqreeban dedh kilo(½ kg) banti hai, maslan agar unki aadat chawal khane ki hai aur uske sath saalan jise bohat se ilaqon mein pulaw kaha jata hai, to chaawlon ke sath saalan aur gosht bhi dena zaruri hai, aur agar woh dopahar ya raat ke khane mein das Miskeen jama karle to kafi hain .
2⃣ Das miskeeno ko libaas dena : har Miskeen ko woh libaas de jis mein namaz ada ki ja sakti ho, lehaza mard ko shalwar qamees, ya teh band aur oopar odhane ki chadar, aur aurat ko shalwar qamees aur dupatta .
               3⃣Ek momin ghulam azad krna .
📎Jo shakhs in teen cheezon mein se koi na paye to woh teen din ke musalsal(lagataar) roze rakhe .


🔴Kaffara Naqdi (rupay) ki surat mein nahi ada hoga
✔Ibn Qudaima Rahimullah  kahte hain :
                    🔖” Kaffara mein ghalla aur libaas ki qeemat ada karne se kaffara ada nahi hoga kyunki Allah Ta’ala ne ghalla Zikr kiya hai, lehaza uske baghair kaffara ada nahi hoga, aur isliye bhi ke Allah Ta’ala ne un teen cheezon ke darmiyan ikhtiyar diya hai aur agar qeemat ada karni jaaiz hoti to phir un teen cheezon mein ikhtiyar munhasir na hota.”

📒(Al-Mughni ibn Qudaima, miqdisi,11/256)


☑Sheikh Ibn baz Rahimullah kahte hain :
🔖” Kaffara ghalla hona chahiye naa ki naqdi, kyunki quran Majeed aur sunnat Mutahera mein to yahi aaya hai, us mein ilaqe ki ghiza nisf sa’a dena wajib hai, woh khajoor ho ya koi aur cheez, aur uski miqdaar taqreeban dedh kilo banti hai, aur agar aap unhen dopahar ya raat ka khana khila den ya unhen woh libaas de den jo namaz ada karne ke liye kaafi ho to kifayat kar jaye ga, aur woh libaas shalwar qamees, ya teh band aur oopar odhney wali chadar hai.”

📕Fatawa islamiya ( 3 / 48 )


✔Sheikh Ibn Usaimeen Rahimullah kahte hain :
                    🔖”Agar insan na to ghulam paye, aur na hi libaas aur ghalla to woh teen din ke roze rakhe, aur yeh roze musalsal honge un mein koi din roza nahi chhodega.”

📔(Fatawa Manar ul Islam 3/667)
Wallahualam